martes, 31 de marzo de 2020

ANÓNIMO - EL MITO DE ETANA TABLILLA II


ARTISTA DEL MITO
ANÓNIMO

EL MITO DE ETANA
TABLILLA II

Él le llamó hombre-[…] [ ].
Él construyó un fuerte (?) [ ].
El estrado del trono de Adad su dios [ ].
A la sombra del estrado del trono un álamo brotó [ ].
En su copa un águila se agazapaba, 
[y una serpiente residía en su base].
Todos los días ellos podía vigilar [a su presa].
El águila hizo oír su voz y dijo a la serpiente,
«Ven, seamos amigos, seamos camaradas, tú y yo».
La serpiente hizo oír su voz y habló al águila,
«[¡Tú no eres apropiado para la amistad a la vista de Shamash!].
Tú eres malvado y tú has afligido su corazón.
Tú has hecho actos imperdonables, una abominación a los dioses.
Pero ven, levantémonos y [hagamos una promesa].
Prestemos un juramento en [la red de Shamash]».
En presencia del guerrero Shamash, ellos prestaron un juramento,
«Quienquiera que traspase el límite fijado por Shamash,
Shamash le entregará en las manos del Destructor para hacerte daño.
Quienquiera que traspase el límite fijado por Shamash,
¡Que la montaña mantenga sus pasos lejos de él,
que el arma errante se dirija directamente a por él,
que las trampas (en las que) el juramento a Shamash
(es prestado) le derriben y le entrampen!».
Cuando ellos habían prestado el juramento 
en [la red de Shamash],
Ellos se pusieron de pie y subieron a la montaña.
Cada día ellos vigilaban [por su presa].
El águila cazaría un toro salvaje o asno salvaje,
y la serpiente comería, (después) la rechazaría 
de manera que su cría podría comer.
La serpiente cazaría cabras de la montaña o gacelas,
y el águila comería, (después) la rechazaría 
de manera que su cría podría comer.
El águila cazaría el jabalí salvaje y la oveja salvaje,
y la serpiente comería, (después) la rechazaría 
de manera que su cría podría comer.
La serpiente cazaría ganado de las llanuras y 
bestias salvajes del campo,
y el águila comería, (después) la rechazaría 
de manera que su cría podría comer.
La cría de la serpiente [tenía una abundancia] de alimento.
La cría del águila se hizo grande y prosperó
cuando la cría del águila se hubo hecho grande 
y prosperó el águila urdió el mal en su corazón,
y en su corazón urdió el mal,
y decidió en su mente comer las crías de su amigo.
El águila hizo oír su voz y habló a su cría,
«Yo voy a comer la cría de la serpiente,
[la serpiente es seguro que estará enojada]
Así que subiré y permaneceré en el cielo.
¡Yo bajaré de la copa del árbol únicamente para comer la fruta!»
Un pequeño pajarito, especialmente sabio, 
dirigió sus palabras al águila, su padre,
«¡Padre, no lo comas! La red de Shamash te entrampará.
Las trampas en las que el juramento de Shamash es prestado,
te derribarán y te entramparán!. Recuerda: 
Quienquiera que traspase el límite fijado por Shamash,
Shamash le entregará en las manos del Destructor 
para hacerle daño».
No los escuchó a ellos, y no escuchó la palabra de sus hijos.
Bajó y comió la cría de la serpiente.
Al anochecer a la caída de la tarde,
la serpiente vino y estuvo llevando su carga,
puso la carne a la entrada de su nido,
miró fijamente, porque su nido no estaba allí.
La mañana llegó, [pero el águila no apareció].
Con sus garras había arañado en la tierra,
y su nube de polvo [cubrió] los cielos en lo alto
la serpiente se tumbó y lloró,
sus lágrimas fluyeron ante Shamash.
«Yo confié en ti, el guerrero Shamash,
y yo fui amable con el águila que vive en las ramas.
Ahora el nido de la serpiente está destrozado por el dolor.
Mi propio nido no está allí, mientras que su nido está seguro.
Mis crías están dispersadas y sus crías están seguras.
¡Bajó y comió a mis crías!
¡Tú conoces el mal que me ha hecho, Shamash!
Verdaderamente, ¡Oh Shamash, 
tu red es tan ancha como la tierra,
tu trampa es tan ancha como el cielo!
El águila no se escapará de tu red,
Tan criminal como Anzu, que hizo el mal a su camarada».
[Cuando él oyó la súplica de la serpiente],
Shamash hizo oír su voz y habló a la serpiente,
«Ve a lo largo del camino, cruza la montaña
donde un toro salvaje ha sido encerrado para ti.
Abre sus entrañas, abre su estómago,
haz un sitio para colocarte dentro de su estómago.
Todas las especies de aves bajarán del cielo y comerán la carne.
El águila también [bajará] con ellas.
Puesto que no será consciente del peligro por sí misma,
descubrirá los delicados manjares, peinará el área,
penetrará en el revestimiento de las entrañas.
Cuando entre en las entrañas, tú debes agarrarla por el ala,
¡Corta sus alas, plumaje y piñón, desplúmala y arrójala, 
dentro de un pozo insondable,
que muera allí de hambre y de sed!»
Al mandato del guerrero Shamash, la serpiente fue, cruzó la montaña.
La serpiente encontró al toro salvaje,
y abrió sus entrañas y abrió su estómago,
y por allí hizo un sitio para colocarse dentro de su estómago,
todas las especies de aves bajaron del cielo y 
comenzaron a comer la carne.
Pero el águila era consciente del peligro por sí misma
y no comería la carne con las otras aves,
el águila hizo oír su voz y habló a su hijo:
«¡Ven, y bajemos y comamos la carne de este toro salvaje!».
Pero el joven pajarito era excepcionalmente sabio 
y dijo a su padre el águila,
«¡No bajes, padre; quizás la serpiente está esperando, 
dentro de ese toro salvaje!»
El águila razonó así por sí misma:
«Si las aves percibieron algún temor,
¿Cómo habrían comido ellas tan tranquilamente la carne?».
No les prestó atención a ellos, no escuchó las palabras de sus hijos,
bajó y se detuvo sobre el toro salvaje.
El águila inspeccionó la carne,
pero estuvo escudriñando delante de ella y detrás de ella.
Inspeccionó la carne otra vez,
pero estuvo escudriñando delante de ella y detrás de ella.
Estuvo entrando más lejos, 
hasta que penetró en el revestimiento de las entrañas.
Como fue derecha, la serpiente lo agarró por el ala.
«¡Tú robaste mi nido, tú robaste mi nido!».
El águila hizo oír su voz y comenzó a hablar a la serpiente:
«Perdóname, y te daré, como un prometido, un pago- nudunnû».
La serpiente hizo oír su voz y habló al águila:
«Si yo te libero, ¿qué respondería al Más Alto Shamash?
el castigo que te debo me revertiría, el castigo que yo ahora inflijo en ti!».
Le cortó sus alas, piñón y pluma,
le desplumó y la arrojó dentro de un pozo,
para matarla de hambre y de sed.
[El águila]
Cada día le oró repetidamente a Shamash:
«¿Estoy para morir en el pozo?
¿Quién comprende lo que es tu castigo que yo sufro?
¡Sálvame la vida a mí, el águila,
Para que yo pueda difundir tu fama por la eternidad!».
Shamash hizo oír su voz y habló al águila:
«¡Tú eres malvada y tú has afligido mi corazón.
Tú hiciste un hecho imperdonable, una abominación a los dioses.
Tú estás moribunda, y yo no iré cerca de ti!
Pero un hombre, a quien yo estoy enviándote, 
está viniendo, déjalo que te ayude».
Cada día, Etana oraba repetidamente a Shamash,
«Oh Shamash, tú has disfrutado de las mejores partes de mi oveja,
La tierra ha bebido la sangre de mis corderos,
yo he honrado a los dioses y respetado los espíritus de los muertos,
Los intérpretes de sueños han hecho un uso completo de mi incienso.
Los dioses han hecho un uso completo de mis corderos en la matanza.
¡Oh Señor, que la palabra salga de tu boca y dame la planta del nacimiento,
Concédeme la planta del nacimiento!
¡Elimina mi deshonra y provéeme con un hijo!».
Shamash hizo oír su voz y habló a Etana:
«Ve a lo largo del camino, cruza la montaña,
Encuentra un pozo y mira cuidadosamente lo que hay dentro de él.
Un águila está abandonada allí abajo.
Ella te mostrará la planta del nacimiento».
Al mandato del guerrero Shamash,
Etana fue, cruzó la montaña,
Encontró el pozo y miró lo que había dentro de él.
Un águila estaba abandonada allí abajo.
El águila se levantó por sí misma enseguida.


Anónimo.
Texto extraído del libro,
El mito de Etana.
Fogtografía del texto,
por Matus Zewski,
Los guerreros de Mesopotamia.

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sábado, 28 de marzo de 2020

ANÓNIMO - EL MITO DE ETANA TABLILLA I


ARTISTA DEL MITO
ANÓNIMO

EL MITO DE ETANA
TABLILLA I

SBV [Los grandes dioses, los Igigi] diseñaron una ciudad,
[Los Igigi] pusieron su fundamento.
[Los Anunnaki] diseñaron la ciudad de Kish,
[Los Anunnaki] pusieron su fundamento,
Los Igigi hicieron firme su enladrillado [ ].
«Que [ ] sea su pastor [ ]
Que Etana sea su constructor (?) [ ] el báculo de [ ]».
Los grandes Anunnaki que decretan los destinos
se sentaron y confirieron su consejo en el país.
Ellos habían creado las cuatro regiones (del mundo) y 
establecieron la forma (de él).
Los Igigi [ ] decretaron los nombres (?) para todos ellos.
Ellos no habían establecido un rey sobre todo el pueblo prolífico.
En aquel tiempo la cinta del pelo y la corona no habían sido puestas juntas,
y el cetro de lapislázuli no había sido blandido (?),
al mismo tiempo (?) el estrado del trono no había sido hecho.
Los Sebitti atrancaron las puertas contra los ejércitos (?),
[Los ] las atrancaron contra los (otros) pueblos asentados.
Los Igigi querían patrullar la ciudad [ ].
Ishtar [estaba buscando] un pastor
y buscando en lo alto y en lo bajo un rey.
Inninna [estaba buscando] un pastor
y buscando en lo alto y en lo bajo un rey.
Ellil estaba buscando un estrado del trono para Etana.
«El joven por quien Ishtar [está mirando tan diligentemente
o busca interminablemente [ ].
Un rey es por este medio afirmado para el país, 
y en Kish [lo ha establecido (?)]»
Él trajo la realeza [ ].
Los dioses de los países [ ].

(Laguna de longitud incierta)


Anónimo.
Texto extraído del libro,
El mito de Etana.
Fogtografía del texto,
por Matus Zewski,
Los guerreros de Mesopotamia.

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viernes, 27 de marzo de 2020

LA LITERATURA DEL ARTE EDICIÓN TRES EN ESPAÑOL


DE ÉGIDA FERVOROSA,
PROSPERA NUESTRA REVISTA LITERARIA,
PARA TODOS LOS AMIGOS SOÑADORES,
QUE NOS INSPIRAN SU FRATERNIDAD.
 
LA REVISTA TRES EN GOOGLE DRIVE
 
 
LA REVISTA TRES EN EL PORTAL DE ISSUU


LA REVISTA TRES EN EL PORTAL DE CALAMEO


Fotografía del texto;
por los creadores, La literatura del arte,
El hombre libro.

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jueves, 26 de marzo de 2020

EL PORTAL LITERARIO DE TREGOLAM


TREGOLAM;
UN RECONOCIDO PORTAL LITERARIO,
MUY BUENO EN INFORMACIÓN CUTURAL,
PARA LOS ARTISTAS Y POETAS.


Fotografía del texto,
por Nietjuh,
El aperitivo de los libros.

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miércoles, 25 de marzo de 2020

JULIO CÉSAR CARRIÓN CASTRO - SUEÑOS QUIJOTESCOS


ARTISTA DEL ESCRITO
JULIO CÉSAR CARRIÓN CASTRO

SUEÑOS QUIJOTESCOS

La dimensión cultural frente a la guerra, al miedo y a la muerte.
Como Don Quijote y Sancho Panza, hemos sido vencidos de antemano: Nos atenaza constantemente una realidad incomprendida y recurrimos a la imaginación y a los sueños para que acudan en nuestra ayuda.Pero a pesar del permanente fracaso de los sueños, seguimos soñando, sin llegar a comprender si lo que nos amenaza son en verdad molinos de viento o taimados gigantes encantados.
Para empezar es preciso superar una constante paradoja : no es desde los espacios académicos y las rutinas escolares, sino, desde otras latitudes ajenas al mundillo escolar e institucionalizado, que se debe intentar demostrar la validez de esas lecciones establecidas por Don Quijote de la Mancha en defensa de la alegría, del juego y de los sueños; señalando, precisamente, las contradicciones inherentes a la forma de vida contemporánea, que transcurre bajo los principios y valores de la modernidad y la cordura, en medio de una época centrada supuestamente en el desencantamiento del mundo, en la erradicación de las quimeras y utopías y en esa pesada seriedad racionalista que ha conducido, tanto a la exagerada autoridad del demencial realismo que nos cobija, como a ese abstracto individualismo contractual que eclipsa al sujeto en favor de las masas y de las montoneras, y que las estructuras académicas y universitarias se encargan de defender y preservar.
La tarea que debiera ocupar, a quienes tercamente seguimos creyendo en la validez de la cultura, ha de ser, principalmente, oponerse a esa absurda "realidad" que se prohíja desde el medio escolar y educativo, (tan lleno de "mayorías silenciosas", embrutecidas sistemáticamente, con sus saberes “especializados” y enteramente subordinadas a la ideología de la productividad y el consumismo, quienes bajo el imperio del anonimato, van arrastrando sus insulsas, pequeñas y superfluas vidas, cautivas del narcisista orgullo de perseguir, primero, y luego ostentar como gran cosa, credenciales y títulos universitarios, que esgrimen como patentes de corsarios, en un absurdo ambiente de mediocridad en permanente competencia).
Freud planteaba en "El malestar en la cultura", que el destino de los seres humanos depende, fundamentalmente, de la capacidad de la cultura para contrarrestar la violencia y la agresividad. Decía que corresponde a la dimensión estética (simbolizada en la figura mitológica de Eros) confrontar las fuerzas destructivas de la guerra y de la muerte (Tánatos), que ejercen enorme presión sobre los individuos y sobre la sociedad, debido a la interiorización generalizada de los sentimientos de culpabilidad que, desde absurdas perspectivas religiosas, merecen ser castigados.
El ya viejo ideal de la modernidad, que prometía apartar a los seres humanos del temor y de los mitos, y alcanzar una sociedad democrática, precisamente alejada de la represión y del castigo, conformada por individuos emancipados e ilustrados, capaces de valerse de su propio entendimiento, hoy ha decaído, frente al triunfo inobjetable de nuevos mitos, esta vez encarnados en la razón tecnológica. El camino hacia el desencantamiento del mundo, iluminado por la razón, devino en fe ciega hacia la ideología del "progreso", entendido como el fortalecimiento del mundo de las cosas y la negación y el extrañamiento del mundo de la vida.
El entusiasmo generalizado por el desarrollo tecnológico, que triunfa en todos los ámbitos sociales, y particularmente en ese mundillo académico y universitario, debe ser axiológicamente confrontado, presentando la subjetividad, que encarna la dimensión estética, como una auténtica posibilidad para la construcción de la felicidad humana, más allá de la integración, de la homogeneidad, del uniformismo y de la extinción del individuo, bajo el poder de las masas, como hoy lo impone la razón instrumental y tecnocrática que se fomenta desde un sistema educativo hecho para crear sujetos sometidos.
Las conclusiones de Freud en el texto citado, tienen hoy plena validez y vigencia: “El destino de la especie humana será decidido por la circunstancia de si-y hasta qué punto-el desarrollo cultural logrará hacer frente a las perturbaciones de la vida colectiva emanadas del instinto de agresión y de autodestrucción. En este sentido, la época actual quizá merezca nuestro particular interés. Nuestros contemporáneos han llegado a tal extremo en el dominio de las fuerzas elementales que con su ayuda les sería fácil exterminarse mutuamente hasta el último hombre. Bien lo saben, y de ahí buena parte de su presente agitación, de su infelicidad y su angustia. Sólo nos queda esperar que la otra de ambas «potencias celestes», el eterno Eros, despliegue sus fuerzas para vencer en la lucha con su no menos inmortal adversario. Mas, ¿quién podría augurar el desenlace final?”.
La cultura, en su múltiple y universal significado, particularmente desde la dimensión estética que ella comporta, debería ser el elemento fundamental para dicha confrontación, procurando alcanzar en espacios, no necesariamente academicos y escolarizados, la formación tanto individual como social de toda la comunidad. Se trataría de impulsar un nuevo tipo de educación, un nuevo proyecto pedagógico que fuese más allá de lo meramente curricular; conducente a la reconstrucción de la perdida unidad de los seres humanos -hoy despedazados al arbitrio de los intereses del mercado, del consumo, de la productividad y agobiados con los falsos principios de la eficiencia, la eficacia y la rentabilidad- y, al mismo tiempo,para lograr la interacción efectiva de las personas con la comunidad y el entorno local y regional.
La construcción permanente de lo cultural, ha de significar, no solo la fatigosa búsqueda de los códigos de la modernidad y los aprendizajes básicos de la convivencia social, sino, una nueva opción para la dimensión estética, los saberes subyugados, las culturas populares, los imaginarios colectivos y todas aquellas formas alternativas de cultura, que sobrevivenen un país multiétnico y pluricultural, a pesar del enorme peso específico de la homogenización escolar, del llamado “pensamiento único” y del uniformismo cultural que impone la globalización y la geopolítica de las transnacionales del poder y del conocimiento.
Aunque entendemos que lo cultural no ha logrado comprometer efectivamente al sistema educativo y menos aún al pequeño gueto de la llamada "educación superior", -en las universidades colombianas, públicas o privadas, da lo mismo-, no se contribuye efectivamente a la construcción de la cultura, asumimos, no obstante, que uno de los principios fundamentales del quehacer educativo consiste en la búsqueda de un nuevo Ethos político, social y cultural para nuestro país. Tarea que creemos se puede emprender plenamente desde organizaciones culturales populares, comprometidas en la formación de seres humanos integrales, multidimensionales, y no en la mera certificación de unos profesionales carentes de ética, de conciencia social y desligados de la vida, como los que lamentablemente se producen hoy en esos tituladeros llamados universidades.
Desde esta perspectiva ética, filosófica y política, deberíamos convocar a los más diversos colectivos preocupados por "lo cultural" y a la población en general, a participar en las variadas expresiones estéticas, y centros de estudio y reflexión (artística, lúdica, política, pedagógica), creando espacios de encuentro entre la ciencia y la poesía, entre el amor y la sabiduría, entre el rigor de lo académico y el goce de la imaginación creativa.
Continuar todas esas múltiples acciones que artistas, cultores, gestores y promotores ofrecen a la ciudad y a la región, sin estar subordinados a programas o a contextos de orden disciplinario o curricular. Simplemente abriéndose, a plenitud, con el propósito de encontrar nuevos sentidos a la aventura del pensamiento, de los sueños y de los sentimientos, como con su lúdica lucidez y cuerda locura, lo propusiese el ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha…

Julio César Carrión Castro;
Maestro de Colombia.
Pintura del texto,
por Catherine Chauloux,
El Quijote.

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martes, 24 de marzo de 2020

THE TURNING POINT


IN GREAT ART;
THE TURNING POINT,
CREATED BY STEVE CUTTS.



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lunes, 23 de marzo de 2020

MARLENE NOBRE - EL VIRUS BAJO LA ÓPTICA ESPIRITUAL


ARTISTA DEL ESCRITO
MARLENE NOBRE

EL VIRUS BAJO LA ÓPTICA ESPIRITUAL

Explicaciones de Marlene Nobre, presidenta de las Asociaciones Médico Espíritas del Brasil y también Internacional.

Las infecciones surgen como fenómenos secundarios, porque ya existen las zonas de predisposición a la enfermedad por falta de interacción equilibrada entre el cuerpo espiritual y el físico. 
Merlene Nobre

Según la óptica espírita, cuando analizamos las infecciones y las predisposiciones mórbidas, sean ellas cuales sean, es necesario buscar en el alma las raíces de las enfermedades.
Marlene Nobre, presidenta de las Asociaciones Médico-Espíritas de Brasil e Internacional, explica porqué la falta de interacción equilibrada entre el cuerpo espiritual y el físico puede causar ciertas enfermedades

Pregunta uno:
 -¿Desde el punto de vista espiritual, cómo interpreta los casos de muerte por gripe porcina?
Respuesta de Marlene Nobre:
-Las personas que desencarnan con la gripe porcina están pasando por pruebas necesarias al perfeccionamiento de sus espíritus, de la misma forma que aquellos que son victimados por la gripe común. Debido a acciones cometidas en vidas pasadas, las personas renacen con la predisposición para determinadas enfermedades infecciosas, como, por ejemplo, la causada por ese nuevo tipo de virus. Por medio de la enfermedad, expían las faltas cometidas, obedeciendo a la ley de causa y efecto.

Pregunta dos: 
-¿Por qué algunas personas son más predispuestas a determinadas infecciones que otras?
Respuesta de Marlene Nobre:
-Según la óptica espírita, cuando analizamos las infecciones y las predisposiciones mórbidas, sean ellas cuales fueren, es necesario buscar en el alma las raíces de las enfermedades. La mente humana, comandada por el alma, puede generar tanto las fuerzas equilibrantes y restauradoras para los trillones de células del organismo físico cuanto los rayos magnéticos de alto poder destructivo que las aniquilaran. Y el desequilibrio de la mente resulta del complejo de culpa, que repunta naturalmente en la conciencia de la persona todas las veces que ella infringe la Ley Divina, que es Misericordia y Amor. Las fuerzas mentales desequilibradas, por su vez, lesionan el periespíritu o cuerpo espiritual, en ciertas áreas, decretando la fragilidad del cuerpo físico en relación a ciertas infecciones o enfermedades. Así, conforme sean las disfunciones del periespíritu, determinadas zonas del organismo quedan más vulnerables, volviéndose pasibles de invasión microbiana. De ese modo, hay personas que quedan propensas a las más diversas infecciones, como es el caso de la tuberculosis, de la lepra, de la amebiasis, de la endocarditis bacteriana, la de la gripe porcina, entre otras. En verdad, esas infecciones surgen como fenómenos secundarios, porque ya existen las zonas de predisposición a la enfermedad por falta de interacción equilibrada entre el cuerpo espiritual y el físico. Así, para la Medicina Espiritual, los gérmenes patogénicos son una ocurrencia secundaria. El verdadero desequilibrio nace en la mente, porque, al lesionarnos los otros, lesionamos primeramente nuestra propia alma. Por medio de la enfermedad y del sufrimiento, conseguimos el reajuste, porque expelimos los residuos del mal que implantamos en la vida o en el cuerpo de nuestros semejantes.

Pregunta tres: 
-¿Incluso trayendo esa predisposición, la gente no puede librarse de la infección?
Respuesta de Marlene Nobre: 
-Claro que puede. Como dice Emmanuel, es en el alma que reside la fuente primaria de todos los recursos medicamentosos definitivos. Todo va a depender de la actitud mental de la persona en relación a la enfermedad. Ella no puede aceptar la propia decadencia moral, para no acabar en la posición de excelente incubadora de bacterias y síntomas mórbidos. Para recuperarse, es necesario que se integre a la corriente positiva de la vida, cultivando la humildad y la paciencia, el espíritu de servicio y la dedicación al bien. Solamente así asimilará las corrientes benéficas del Amor Divino que circulan, incesantes, a favor de todas las criaturas. Como afirma el neumólogo Paulo Zimermann Teixeira, orientador del programa de Post-Graduación en Ciencias Neumológicas de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul, “Las enfermedades respiratorias ocurren en periespíritus alterados que inducen al cuerpo físico a quedar susceptible a los diferentes agentes biológicos, físicos y químicos que, dependiendo de la capacidad de autodefensa o auto-agresión, desarrollan alguna enfermedad respiratoria. Caso haya rectificación del pensamiento, el carácter evolutivo se modifica. Caso contrario, nuevas enfermedades ocurrirán en los reencarnes sucesivos, pues el periespíritu permanece alterado”.

Pregunta cuatro: 
¿Cuál es el mejor medio de combatir la fragilidad orgánica?
Respuesta de Marlene Nobre: 
–No se puede olvidar que solamente el bien constante genera el bien constante. Quiere decir, solamente el amparo, a los otros crea el amparo a nosotros mismos. En el futuro, aparte de las vacunas y medicamentos, tendremos el apoyo efectivo a la mente humana, para que consiga superar, a través del trabajo constructivo, el propio remordimiento. Es imprescindible reconocer que los principios de Jesús deben ser seguidos, para alejar de vez la animalidad y orgullo, vanidad y codicia, crueldad y avaricia. Solamente así conquistaremos la simplicidad y la humildad, virtudes esenciales para que alcancemos la inmunología perfecta tanto para el cuerpo físico cuanto para el espiritual.

Marlene Nobre,
Doctora en Medecina del Brasil.
Fotografía del texto,
Marlene Nobre.
Texto extraído del portal cibernético,
luzespiritual.org,
Traducción del Grupo Espirita María de Nazaret, 
Santiago de Chile, 
João Cabral, año 2009.

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XVII CERTAMEN DE RELATO BREVE ALFONSO MARTÍNEZ MENA


XVII CERTAMEN DE RELATO BREVE 
ALFONSO MARTÍNEZ MENA 2020 
ALHAMA DE MURCIA

BASES:

1) Las obras que se presenten a este Certamen de Relato Breve, en su modalidad de Cuento Literario, deberán estar escritas en lengua castellana.

2) El tema es libre. Cada autor podrá participar con una sola obra. Los originales deben ser inéditos y no haber sido premiados en ningún otro Certamen.

3) Las narraciones tendrán una extensión máxima de ocho folios, escritos a ordenador o a máquina a doble espacio y por una sola cara, con letra de cuerpo 12.

4) Se establece un primer premio de 3.000 euros y un segundo premio de 1.500 euros. El importe de ambos estará sujeto a las retenciones que las normas tributarias establezcan. Los premios del Certamen podrían declararse compartidos o desiertos. El fallo del Jurado será inapelable.

5) Las obras se podrán presentar por correo electrónico, adjuntando dos archivos: uno con el relato y otro con los datos personales referidos anteriormente. También se podrán presentar por correo postal, por triplicado y firmadas con lema o seudónimo que figurará también en un sobre cerrado con el título de la obra. En el interior del sobre se hará constar la identidad del autor, teléfono, dirección actual, correo electrónico (si lo tuviere), fotocopia del DNI y un breve currículo. También Los originales se enviarán por correo postal a: Biblioteca Municipal de Alhama de Murcia, Centro Cultural Plaza Vieja, 1, 30840 Alhama de Murcia (Murcia) o al correo electrónico de la Biblioteca: biblioteca@alhamademurcia.es, indicando en ambos casos, “para el XVII Certamen Literario Alfonso Martínez-Mena”. La organización confeccionará un fichero de participantes, de carácter confidencial, que servirá de base de datos para los siguientes certámenes.

6) El plazo de admisión finaliza el día 31 de marzo de 2020 a las 20:00 horas. Se aceptarán las obras que lleven matasellos de esa fecha.

7) El jurado estará compuesto por personas relacionadas con el mundo de la literatura: profesores, escritores y críticos. Sus nombres se darán a conocer cuando se publique el título de las obras premiadas.

8) Los autores y títulos de las obras premiadas se darán a conocer el día 29 de mayo de 2020, se publicarán en la página web del Ayuntamiento (www.alhamademurcia.es) y en los medios de comunicación locales y regionales.

9) El Acto de Entrega de los premios se realizará en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Alhama, el sábado, día 6 de junio de 2020, a las 20:30 horas.

10) Los originales no premiados podrán recogerse en la Biblioteca Municipal, durante los tres meses siguientes a la entrega de los premios, pasados los cuales serán destruidos.

11) El Ayuntamiento de Alhama de Murcia se reserva el derecho de publicar, dentro de la colección Certamen de Relato Breve “Alfonso Martínez-Mena”, las obras ganadoras en ésta y en sucesivas ediciones del Certamen.

12) Las obras ganadoras no podrán ser publicadas en libros, revistas o cualquier otro tipo de documento, ajeno al Ayuntamiento de Alhama, sin la expresa autorización de éste.

13) La participación en el Certamen implica la total aceptación de estas bases y la Concejalía de Cultura y Patrimonio se reserva el derecho de resolver cualquier contingencia no prevista en las mismas.
                                                                                   
Alhama de Murcia, 
enero de 2020.

Para mayor información;
visita el portal cibernético,
creado por el Ayuntamiento de Murcia.


Ilustración del texto,
por los creadores del certámen literario,
Alfonso Martínez Mena.

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domingo, 22 de marzo de 2020

LA REVISTA CUCÚ


DE LOS ARTISTAS DE COLOMBIA,
LA REVISTA DE LITERATURA, CUCÚ,
CREADA PARA NIÑOS Y JÓVENES.


Ilustración del texto,
por los creadores de la revista Cucú.

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ANTES DEL PRINCIPIO


ARTISTA DE LA PINTURA; 
RUSVELT NIVIA CASTELLANOS, 
OBRA PICTÓRICA, 
ANTES DEL PRINCIPIO.

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LA MUJER DE LA SOLEDAD


DEL ARTISTA DE COLOMBIA;
RUSVELT NIVIA CASTELLANOS,
OBRA FOTOGRÁFICA,
LA MUJER DE LA SOLEDAD.

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PATRICIA IGLESIAS - NUEVAS LECTURAS, NUEVOS LECTORES


ARTISTA DEL ESCRITO
PATRICIA IGLESIAS

NUEVAS LECTURAS, NUEVOS LECTORES

Realizar una reseña suele ser una tarea ardua. No es para nada sencillo, lograr expresar aquello que se ha sentido y reflexionado durante la lectura de una obra literaria. Además, la obra con letras mayúsculas, no sólo se caracteriza por estar bien escrita sino también porque nos deja pensando sobre el arte. En sí, cuando está bien inspirada, enciende nuestro ser y aparte de todo, moviliza nuestra concepción de mundo.
Es por ello que Animaciones efímeras es una obra, cuya lectura deja una profundidad ultraísta. Su forma es exuberante en luminiscencia. Hay un rebosamiento de visiones cuales sacraliza. Por eso los tiempos giran entre lo infinito. Y a trasfondo, la invención proyecta otra perspectiva posible, tal sobre la esencia del ser y su interacción con la vida diaria, que muchas veces sin darnos cuenta, adormece nuestros sentidos.
A seguimiento, con un vocabulario rico, metáforas y descripciones precisas va dando las pinceladas exactas para disfrutar de un cuento, que trasciende en la misma narración y traslada al lector, sin darse cuenta a otra realidad de vida.
Ya sugestivo, su título provoca curiosidad, ya su lectura suscita a la cosmogonía. Un hecho, que bien podría pasar por casual; unos mimos haciendo reír a niños y un final, que sorprende por su sencillez y a su vez por su sabiduría, promueve la verdadera filosofía.
Esto bien, por semejanza, así lo entendió el jurado durante la cuarta Feria del Libro de Moreno, realizada en Buenos Aires, Argentina, quien otorgó el segundo premio literario a este nuevo cuentista, Rusvelt Nivia Castellanos.
Entre otras expresiones, la lectura de grandes escritores como Jorge Luis Borges, Julio Cortázar, Alfonsina Storni, me permite descubrir a los noveles escritores, quienes prometen crear y resucitar la literatura con maestría.
Porque claro; los relatores son demasiados y hasta sobran, mientras que los artistas escasean porque son únicos, geniales. Además en palabras de Borges: "En el caso del poeta, todo lo que le pasa es una especie de arcilla que tiene que transformar, que moldear en belleza, y así todas las cosas se justifican, y los males también".
En tanto aquí es donde está el dilema, en la belleza, cual difícil es alcanzarla hasta su máxima purificación. Solos unos seres, se aproximan a ella, la privilegian.
Del cabo, leer es una cosa natural y escribir todo un cantar.

Patricia Iglesias;
Maestra en educación,
especialista en bibliotecas y
poetisa argentina.
Fotografía del texto,
por El artista del bien,
La joven rubia del libro.

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CLAUDE DEBUSSY - CLAIRE DE LUNE


CLAUDE DEBUSSY;
VIVE VOUTRE MUSIQUE POUR TOUJOURS,
CLAIRE DE LUNE.



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EL PORTAL LITERARIO DE RESONANCIAS


DESDE LA PATRIA ROJA DE FRANCIA;
LA REVISTA LITERARIA, LA RÉSONACE,
RECONOCE A VARIOS ARTISTAS DEL MUNDO,
POR SUS OBRAS DE NARRATIVA Y POESÍA,
QUE SOBRESALEN EN BIEN,
PARA TODOS LOS AMIGOS DE LAS LETRAS.


Fotografía del texto;
por Dakota Corbin,
El portal de los libros.

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JOSÉ NIVIA MONTOYA - A LA PESCA DE UN LUCERO


ARTISTA DEL CUENTO
JOSÉ NIVIA MONTOYA

A LA PESCA DE UN LUCERO

A la luz del amanecer, cabalgando sobre el vaivén de las olas del océano Atlántico, por las costas de las Bahamas, una lancha con motor fuera de borda, con cuatro pescadores y un poeta, regresaron de sus labores cotidianas de pesca. Bajo la luz de la luna, dos luceros parecían acompañarlos. Al dirigir la embarcación a la luz, una sirena exhibía incandescentes destellos en los pezones. Con sorpresa, los pescadores observan como el poeta en forma misteriosa es lanzado al agua, en medio de la tempestuosa mar. Eolo celoso, con su furia lo consume en las tinieblas oceánicas, con sus épicos vientos. La amorosa sílfide desafía las simas borrascosas, para rescatar los versos del poeta de sus sueños, lo cobija con sus brazos, adhiriéndolo a sus pechos con pezones de diamante. La luz diáfana le permite al rapsoda respirar en el océano. La lucha por conservarlo entre sus senos, desafiaba la muerte de ambos. Invocando a Poseidón, su protector, pronto se desató una lucha con furia titánica entre los dioses. Al mismo tiempo, la mar se crispó de olas gigantescas, Poseidón, asiendo a Eolo, lo sumergió donde los vientos perdieron su furia. Mientras, la sirena con la venia de Poseidón, condujo al poeta a los arrecifes donde mora en el fondo marino. Canta en el silente azulado de rocas coralinas, la oración a Poseidón. La magia de su canto abre la entrada abismal de su morada. En su castillo de rocas purpúreas, con lecho mullido de algas de todos los colores, muebles en rocas con incrustaciones de diamante, complementan su mundo.
Ahora ella descansa en una silla, mitad pez mitad humana, mientras él está bajo una rompiente arqueada. Con los acordes de su quejumbroso saxo, le cuenta sobre su soledad marina. En copa labrada de zafiro, cuyos bordes brillan con iris trémulo, le ofrenda el vino negro, extraído de la sangre del tiburón plateado. Luego se levanta ella, le enseña la colección de diamantes que luce en sus pechos, cada noche. De su colección secreta, le regala uno por cada verso que le cante al acompañamiento del jazz de sus amores, para que redima con sus destellos a un niño de las zarpas de la guerra.
Y se libera Eolo; con su encanto, consigue quitarle el poeta a la ninfa, quien yace soñando junto al poeta loco, que inspira sonetos áureos y resplandecientes rimas. Cuando claro, Beodo entre la embriaguez, llega ante Poseidón y por lo que pasa, luchan estos dioses y producen el huracán Katrina, lanzando los náufragos y al poeta a las playas de Luciana, devastando a la ciudad del saxo, Nueva Orleans.

José Nivia Montoya,
Artista de Colombia.
Fotografía del texto,
por El artista del bien,
El Pescador Nocturno.
Pintura digital del texto
por Velt,
El Pescador Nocturno.

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LA OBRA MUSICAL DEL MAESTRO BARAKUS


EN ESTE PORTAL CREATIVO,
LA OBRA MUSICAL DEL MAESTRO,
((BARAKUS)).


EN ESTE PORTAL VANGUARDISTA,
LA OBRA CREACIONAL DEL ARTISTA,
((BARAKUS)).


Fotografía del texto;
por el artista del bien,
El viejo toca discos.

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LA LITERATURA DEL ARTE EDICIÓN DOS EN ESPAÑOL


EN MAJESTUOSIDAD DE FANTASÍA,
RESURGE NUESTRA REVISTA LITERARIA,
PARA TODOS LOS SABIOS Y LECTORES,
QUE NOS PROSPERAN ESTA REVOLUCIÓN ARTÍSTICA.
 
LA REVISTA DOS EN GOOGLE DRIVE
 
LA REVISTA DOS EN EL PORTAL DE ISSUU

 
LA REVISTA DOS EN EL PORTAL DE CALAMEO
 
 
Fotografía del texto;
por los creadores, La literatura del arte,
El atardecer.

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LAO TSE - TRES ESCRITOS ESENCIALES DEL TAO TE KING


ARTISTA DE LOS ESCRITOS
LAO TSE

TRES ESCRITOS ESENCIALES DEL LIBRO
TAO TE KING

I

No se puede conocer a Tao sólo hablando de Tao.
No se puede denominar con nombre humano
este Origen del cielo y de la tierra Que es la Madre de todo.
Sólo aquel que se liberó de las pasiones terrenales puede verlo.
Pero aquel que todavía tiene estas pasiones puede ver sólo Su Creación.
Por otra parte, aunque sean llamados por nombres
diferentes, Tao y Su Creación son en sustancia,
Uno. Ambos son sagrados. Y el paso que existe
entre éstos es la puerta a todo lo verdaderamente milagroso.

II

Cuando las personas llegan a saber lo que es bello,
aparece también la noción de lo feo.
Cuando llegan a saber lo que es bueno,
aparece también la noción de lo malo.
De esta manera existencia e inexistencia,
lo difícil y lo fácil, lo largo y lo corto,
lo alto y lo bajo permiten conocer mutuamente lo uno y lo otro.
Los diferentes sonidos uniéndose, crean la armonía.
De la misma manera, lo anterior y lo siguiente
van uno tras otro armoniosamente.
La persona sabia prefiere la meditación y permanece en el silencio.
Todo pasa a su alrededor como por sí mismo.
Ella no se siente apegada a nada en la Tierra.
No se apropia de nada hecho por ella y después de crear algo,
no se enorgullece de esto. Puesto que esta persona no se ensalza,
no alardea y no exige respeto especial de los demás,
resulta agradable para todos.

III

Si no vamos a ensalzar con elogios a unos
supuestos escogidos, no habrá envidia entre la gente.
Si no vamos a exhibir tesoros materiales, no habrá
ladrones. En otras palabras, si no vamos a poner a
la vista los objetos de las pasiones, no habrá tentaciones.
Un gobernante sabio no crea tales tentaciones
para el pueblo, sino que se preocupa de que las personas
estén bien alimentadas. Esto elimina las pasiones
y fortalece la salud de los súbditos. Sí, un gobernante
sabio siempre se esfuerza para que la gente no
tenga tentaciones y pasiones y para que las personas
profundamente viciosas no se atrevan a mal actuar.
La ausencia de todo lo mencionado trae la tranquilidad.


Lao Tse;
Maestro de China.
Texto extraído del libro,
Tao Te King.
Ilustración del texto,
por el artista del bien,
Retrato de Lao Tse.

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NUEVO CONCURSO INTERNACIONAL DE CUENTO JUAN RULFO


DEL FESTIVAL DE LAS ARTES;
REALIZADO EN SALUYA, MÉXICO,
NUEVO CONCURSO INTERNACIONAL DE CUENTO,
JUAN RULFO, AÑO 2020,
PARA TODOS LOS ARTISTAS DEL MUNDO,
QUE ESCRIBAN EN ESPAÑOL.

PARA MAYOR INFORMACIÓN

REGLAMENTO DEL CONCURSO LITERARIO


INFORMATIVO DEL CONCURSO LITERARIO


Ilustración del texto;
por los creadores del concurso literario,
Juan Rulfo.

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JULIO CÉSAR CARRIÓN CASTRO - EDUCAR PARA LA FANTASÍA


ARTISTA DEL ESCRITO
JULIO CÉSAR CARRIÓN CASTRO

EDUCAR PARA LA FANTASÍA

El niño creció y el sueño se fue.
Pink Floyd, banda de música,
canción artística, The Wall.

Velada o abiertamente los adultos casi siempre nos quejamos de que “no nos dejaron ser”, miramos el mundo de la seriedad, de la responsabilidad y del deber como desde detrás de los barrotes de una gran prisión.
Sólo nos queda el eficaz recurso de los gratos recuerdos y de la nostalgia, porque siempre seremos dueños de todos los encantos secretos que encerró nuestra infancia. Rainer María Rilke lo precisó al decir: “La única patria del hombre son sus recuerdos”; y Fernando Savater, en su cautivante conflicto contra todo poder y toda bandería, indaga desoladamente por la posibilidad de recuperar la infancia. Pero rescatar ese tiempo luminoso de nuestra niñez no convoca a la resignación ni a la pérdida de las esperanzas. Todo lo contrario, se trataría de retomar las sendas que fueron obstruidas y vedadas por la educación y el orden, porque padres y maestros, sistemáticamente, desmantelaron el inmenso territorio de la imaginación infantil, de acuerdo con los postulados de pedagogías alienantes.
Gracias a Freud sabemos que caminamos entre el placer y el miedo y que en sociedades como la nuestra el miedo gana, porque su furia está comprometida con la afirmación del llamado principio de la realidad, cuya misión consiste en detener los sueños e impedir las veleidades del juego y los afectos, haciendo prevalecer una razón instrumental centrada en el círculo infernal de la productividad y el consumismo. Esta tarea de inexorable destrucción del universo lúdico ha de erradicarse fomentando una educación que no fragmente al hombre.
Sin abandonar a la razón, debemos educar en la ternura desde la más temprana infancia, en las dimensiones ética y estética y en las plurales posibilidades de la fantasía.

Julio César Carrión Castro;
Maestro de Colombia.
Pintura del texto,
por varios artistas,
La imaginación.

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ROBERT SCHUMANN - ZART UND MIT AUSDRUCK - OPUS 73 - NUMMER I


ROBERT SCHUMANN;
FANTASIE STUCKE FUR KALVIER UND KLARINETTE,
ZART UND MIT AUSDRUCK,
OPUS 73, NUMMER I.



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